《论语》是儒家学派的经典著作之一,也是中国传统教育的核心文本。而儒家的教育思想,也在《论语》记录的孔子及其弟子的言行中得以充分体现。今天的我们,可以从这部经典中获得哪些有价值的教育思想和方法呢?在新的时代背景下,在不断革新教育实践中,我们又能对儒家教育思想做出那些反思呢?在4月12日下午的读书沙龙上,蒋鸢春老师以 “儒家教育思想的价值与现实反思”为主题和在座老师分享了自己研读论语的心得,对上述问题作出深刻回应。
蒋鸢春老师对论语的解读并未依照惯常的套路——寻章摘句找与教育有关的部分来阐释孔子的教育观。她认为,这种做法有着“断章取义”的倾向,孔子的教育观实则贯穿在其生活和思想论述的点点滴滴中。要想深入理解其中的教育观,必须从总体着手,由古人的生活与观念延展到对教育问题的分析。
蒋老师提出,《论语》甚至是儒学传统不可回避的的核心之一在于“礼”。那么在《论语》中,“礼”究竟为何物呢?蒋老师细致梳理了论语及相关儒学著作,指出中国传统“礼”实已成为一个博大的体系,不仅包括政治制度,而且包括道德标准和行为准则。《论语》中多处谈到礼的篇章映射出儒家对“礼”的认识——于全体人而言,礼是人类区别于禽兽的标志,礼是自然法则在人类社会的体现;对国家来说,礼是统治秩序和国家典制;对于公众来说,礼是社会一切活动的准则,是人际交往的方式,此外还承担着通过仪式培养人健康的情感的功能。儒家培养的是修齐治平的圣人,对儿童的教育也是如此,而在方式上主要依托于在生活中的种种“礼仪”,经典的习诵中修身、养性、自省、自悟。
近代以来,中国的礼乐文化受到种种责难,礼乐文化是否还有现代价值,也存在种种争议。但蒋鸢春老师认为,任何一个民族的文化都不可能是万贯一世的,而只能与时俱进,去其糟粕,取其精华。优秀的文化因子,往往历久弥新,长久地存在于历史的长河中,持续影响着民族的精神和面貌。即使我们跳出中国,放眼寰球,也会看到人类社会正在不断趋向于讲信修睦、彼此谦敬礼让。而儒家的“礼”文化会对品性的修习、外在行为的塑造起到积极作用。
在对《论语》和儒家教育思想进行回顾分析的基础上,蒋老师结合自己实践中遇到的学生个例,把问题聚焦于学生潜在博雅人格的养成上。蒋鸢春梳理和展示了自己观察和参与的10则教育案例,细致分析了“愣神在自己的世界里”、“看不到表情的孩子”、“不是我的错——担当的缺失”等案例里孩子行为表现背后的心理特点,并尝试探究心理问题形成的深层次原因。蒋老师发现,不健全的家庭环境、父母关爱的缺位或教育方式的不当,埋下了孩子心理问题萌芽的种子。虽然学校和班级在努力打造中的健全的集体规则性、自主性生活,但家庭、社会教育环境的脱节,加大了学校教育中人格培养的难度,也对德育工作提出了更高的要求。
对此,蒋老师查阅了大量的文献资料,整理了美国中小学在建构系统有机的人格生成环境时的做法,详细介绍了打造丰富的德育资源、确定明确可行的德育目标、尝试灵活多变的德育途径等可借鉴的思路和方法。
蒋鸢春老师的分享激起了在座老师们的共鸣。对学生健全人格、健康心理的培养是老师们共同关注的,而在实现这一目标的过程中多多少少会碰到各种问题和困难。在对问题进行交流的过程中,老师们也尝试讨论更多、更有效的解决方式。在热烈的讨论中,本次读书沙龙逐渐走向尾声。但“教育之道,育人为先”,老师们对学生人格培养的持续关注、对个体心理问题的细致分析还将继续,也将会在更加丰富、有效的德育方式的探索上付出更多努力。